Información del Plan Docente

Presentación

Conocer a través del cuerpo: el gesto y la acción transformadora en el pensamiento asiático

En el pensamiento asiático ha predominado una imagen del mundo en perpetuo proceso de cambio. En las tradiciones índicas, la energía creadora dinámica es femenina y el principio masculino, identificado con el cosmos, pasivo. La naturaleza se manifiesta en el juego entre lo masculino y lo femenino, y se considera que la conducta humana obedece a una ley cósmica de retribución de los actos. Asimismo, en las tradiciones sínicas, la alternancia de los principios cósmicos, opuestos pero complementarios, en los procesos naturales sirve de modelo para la acción humana. En la filosofía japonesa moderna se conceptualiza un tipo de acción pasiva que acompaña a una intuición activa y que conecta con la atención al gesto en la formación artística tradicional. Este curso propone una aproximación a distintas formas de concebir la acción en el pensamiento asiático (hindú, budista, confuciana, daoísta, sintoísta, Escuela de Kioto) y que nos llevarán a replantear problemas filosóficos como la relación cuerpo-mente, masculino-femenino, razón-sentimiento, la intencionalidad o la libertad, así como a repensar, a la luz de una acción sin agente, la praxis y la moral.

Competencias asociadas

1. Conocer y situar las tradiciones espirituales e intelectuales asiáticas y la filosofía moderna.

2. Confrontar críticamente ideas procedentes de diferentes culturas, a fin de interrogarse sobre los problemas filosóficos fundamentales a partir de preguntas, perspectivas, intereses y aproximaciones distintas.

3. Comprender mejor la formación y la evolución de los conceptos básicos de las tradiciones estudiadas, así como los contextos en los que se originaron.

4. Familiarizarse con los textos propuestos, aprender a interpretarlos adecuadamente, profundizar en las cuestiones que abordan y las necesidades a que responden.

Resultados del aprendizaje

1. Los estudiantes identificarán algunas de las principales corrientes de pensamiento asiáticas y sus rasgos más significativos.

2. Conocerán el contexto de la formación de la filosofía académica moderna en Japón y su relación con el pensamiento tradicional.

3. Se familiarizarán con la Escuela de Kioto y su lugar en la historia de la filosofía. Sabrán situar la obra y el pensamiento de sus principales representantes.

4. Entrarán en contacto con obras clásicas del pensamiento asiático a través de fuentes primarias y la literatura crítica más relevante sobre el tema.

5. Reflexionarán sobre el fenómeno del orientalismo y otras formas de etnocentrismo así como sobre la necesidad en el siglo XXI de incluir en el estudio de la filosofía formas de pensamiento extraeuropeas.

6. Adquirirán recursos conceptuales para pensar retos globales actuales. 

Objetivos de Desarrollo Sostenible

Global Health and Well-being

Quality Education

Gender equality

Reduced inequalities

Peace, justice, and strong institutions

Prerrequisitos

No son imprescindibles conocimientos previos pero convendría haber cursado antes la asignatura de Grandes tradiciones religiosas.

Contenidos

1. Introducción al curso

La filosofía intercultural y la filosofía como forma de vida

2. Los frutos de la acción: el karma en el hinduismo

Lectura: Bhagavad Gita

3. La acción compasiva de la sabiduría en el budismo

Lectura: Bodhicaryavatara

4. La acción ritual y el yo social en el confucianismo

Lectura: Lunyu

5. La espontaneidad y la inacción en el daoísmo

Lectura: Zhuangzi

6. La acción natural: la pureza y el tabú en el sintoísmo

Lectura: Kojiki

7. La acción sin intención en el zen

Lectura: Shobogenzo

8. La coreografía existencial en las artes-vía (geido)

Lectura: Fushikaden

9. La intuición enactiva en Nishida

Lectura: La lógica del lugar de la nada y la cosmovisión religiosa

10. Conclusiones

De la cosa (mono) al evento (koto)

Metodología docente

El curso seguirá una dinámica de seminario que combinará, tanto en línea como de manera presencial (si la situación sanitaria requiere seguir un sistema de docencia híbrida), la presentación de los temas tratados con la lectura de fuentes primarias y la discusión en grupo.

Evaluación

Criterios de evaluación: La evaluación es continua, por tanto, se valorará la participación en el curso, tanto en las sesiones presenciales como en el seguimiento en línea (si hubiera docencia híbrida). La nota final será el resultado de la calificación de tres actividades correspondientes a seminarios (20% cada uno de la nota final; para poder realizar la actividad es necesario haber asistido al seminario) y un trabajo final (40%).

Criterios de recuperación: Todas las actividades de evaluación escritas suspendidas se podrán recuperar dentro del calendario de recuperación establecido. Las notas parciales aprobadas se guardarán y se incluirán en la nota final con el mismo peso o porcentaje que tenían en la evaluación ordinaria.

Bibliografía y recursos de información

Agamben, Giorgio, Karman. Madrid: Adriana Hidalgo editora, 2020

Bronkhorst, Johannes, Karma. Honolulu: University of Hawaii Press, 2011

Carter, Robert E., Encounter with Enlightenment. A Study of Japanese Ethics. Albany: SUNY, 2001

Doniger O’ Flaherty, Wendy, ed., Karma and Rebirth in Classical Indian Traditions. Berkeley, CA: University of California Press, 1980

Heisig, J. W. - Th. P. Kasulis - J. C. Maraldo - R. Bouso (eds.), La filosofía japonesa en sus textos. Barcelona: Herder, 2016

Jullien, François, Tratado de la eficacia. Madrid: Siruela, 1999

                -, Las transformaciones silenciosas. Barcelona: Edicions Bellaterra, 2009

Kasulis, Thomas P., Shinto, el camino a casa. Madrid: Trotta, 2012

Möller, Hans-Georg, The Moral Fool. A Case for Amorality. New York: Columbia University Press, 2009

O’Connor, Timothy - Constantine Sandis, eds., A Companion to the Philosophy of Action. Chichester: Wiley-Blackwell, 2010

Rosemont, Henry, Jr. - Roger T. Ames, Confucian Role Ethics. A Moral Vision for the 21st Century? Göttingen: V&R Unipress, 2016

Información del Plan Docente

Presentación

Conocer a través del cuerpo: el gesto y la acción transformadora en el pensamiento asiático

En el pensamiento asiático ha predominado una imagen del mundo en perpetuo proceso de cambio. En las tradiciones índicas, la energía creadora dinámica es femenina y el principio masculino, identificado con el cosmos, pasivo. La naturaleza se manifiesta en el juego entre lo masculino y lo femenino, y se considera que la conducta humana obedece a una ley cósmica de retribución de los actos. Asimismo, en las tradiciones sínicas, la alternancia de los principios cósmicos, opuestos pero complementarios, en los procesos naturales sirve de modelo para la acción humana. En la filosofía japonesa moderna se conceptualiza un tipo de acción pasiva que acompaña a una intuición activa y que conecta con la atención al gesto en la formación artística tradicional. Este curso propone una aproximación a distintas formas de concebir la acción en el pensamiento asiático (hindú, budista, confuciana, daoísta, sintoísta, Escuela de Kioto) y que nos llevarán a replantear problemas filosóficos como la relación cuerpo-mente, masculino-femenino, razón-sentimiento, la intencionalidad o la libertad, así como a repensar, a la luz de una acción sin agente, la praxis y la moral.

Competencias asociadas

1. Conocer y situar las tradiciones espirituales e intelectuales asiáticas y la filosofía moderna.

2. Confrontar críticamente ideas procedentes de diferentes culturas, a fin de interrogarse sobre los problemas filosóficos fundamentales a partir de preguntas, perspectivas, intereses y aproximaciones distintas.

3. Comprender mejor la formación y la evolución de los conceptos básicos de las tradiciones estudiadas, así como los contextos en los que se originaron.

4. Familiarizarse con los textos propuestos, aprender a interpretarlos adecuadamente, profundizar en las cuestiones que abordan y las necesidades a que responden.

Resultados del aprendizaje

1. Los estudiantes identificarán algunas de las principales corrientes de pensamiento asiáticas y sus rasgos más significativos.

2. Conocerán el contexto de la formación de la filosofía académica moderna en Japón y su relación con el pensamiento tradicional.

3. Se familiarizarán con la Escuela de Kioto y su lugar en la historia de la filosofía. Sabrán situar la obra y el pensamiento de sus principales representantes.

4. Entrarán en contacto con obras clásicas del pensamiento asiático a través de fuentes primarias y la literatura crítica más relevante sobre el tema.

5. Reflexionarán sobre el fenómeno del orientalismo y otras formas de etnocentrismo así como sobre la necesidad en el siglo XXI de incluir en el estudio de la filosofía formas de pensamiento extraeuropeas.

6. Adquirirán recursos conceptuales para pensar retos globales actuales. 

Objetivos de Desarrollo Sostenible

Global Health and Well-being

Quality Education

Gender equality

Reduced inequalities

Peace, justice, and strong institutions

Prerrequisitos

No son imprescindibles conocimientos previos pero convendría haber cursado antes la asignatura de Grandes tradiciones religiosas.

Contenidos

1. Introducción al curso

La filosofía intercultural y la filosofía como forma de vida

2. Los frutos de la acción: el karma en el hinduismo

Lectura: Bhagavad Gita

3. La acción compasiva de la sabiduría en el budismo

Lectura: Bodhicaryavatara

4. La acción ritual y el yo social en el confucianismo

Lectura: Lunyu

5. La espontaneidad y la inacción en el daoísmo

Lectura: Zhuangzi

6. La acción natural: la pureza y el tabú en el sintoísmo

Lectura: Kojiki

7. La acción sin intención en el zen

Lectura: Shobogenzo

8. La coreografía existencial en las artes-vía (geido)

Lectura: Fushikaden

9. La intuición enactiva en Nishida

Lectura: La lógica del lugar de la nada y la cosmovisión religiosa

10. Conclusiones

De la cosa (mono) al evento (koto)

Metodología docente

El curso seguirá una dinámica de seminario que combinará, tanto en línea como de manera presencial (si la situación sanitaria requiere seguir un sistema de docencia híbrida), la presentación de los temas tratados con la lectura de fuentes primarias y la discusión en grupo.

Evaluación

Criterios de evaluación: La evaluación es continua, por tanto, se valorará la participación en el curso, tanto en las sesiones presenciales como en el seguimiento en línea (si hubiera docencia híbrida). La nota final será el resultado de la calificación de tres actividades correspondientes a seminarios (20% cada uno de la nota final; para poder realizar la actividad es necesario haber asistido al seminario) y un trabajo final (40%).

Criterios de recuperación: Todas las actividades de evaluación escritas suspendidas se podrán recuperar dentro del calendario de recuperación establecido. Las notas parciales aprobadas se guardarán y se incluirán en la nota final con el mismo peso o porcentaje que tenían en la evaluación ordinaria.

Bibliografía y recursos de información

Agamben, Giorgio, Karman. Madrid: Adriana Hidalgo editora, 2020

Bronkhorst, Johannes, Karma. Honolulu: University of Hawaii Press, 2011

Carter, Robert E., Encounter with Enlightenment. A Study of Japanese Ethics. Albany: SUNY, 2001

Doniger O’ Flaherty, Wendy, ed., Karma and Rebirth in Classical Indian Traditions. Berkeley, CA: University of California Press, 1980

Heisig, J. W. - Th. P. Kasulis - J. C. Maraldo - R. Bouso (eds.), La filosofía japonesa en sus textos. Barcelona: Herder, 2016

Jullien, François, Tratado de la eficacia. Madrid: Siruela, 1999

                -, Las transformaciones silenciosas. Barcelona: Edicions Bellaterra, 2009

Kasulis, Thomas P., Shinto, el camino a casa. Madrid: Trotta, 2012

Möller, Hans-Georg, The Moral Fool. A Case for Amorality. New York: Columbia University Press, 2009

O’Connor, Timothy - Constantine Sandis, eds., A Companion to the Philosophy of Action. Chichester: Wiley-Blackwell, 2010

Rosemont, Henry, Jr. - Roger T. Ames, Confucian Role Ethics. A Moral Vision for the 21st Century? Göttingen: V&R Unipress, 2016